Iris och Gnå: Himmelens kvinnliga budbärare

Iris och Gnå: Himmelens kvinnliga budbärare

Förord
I hjärtat av de antika myterna finns figurer som överbryggar klyftan mellan det gudomliga och det dödliga. Iris från Grekland och Gnå från Norden är två sådana gudinnor som, trots att de kommer från olika kulturer, delar en slående liknande roll som lojala sändebud åt gudarnas drottningar.

Likheter: Drottningarnas högra hand
Den mest framträdande likheten är deras funktion som personliga budbärare. Iris tjänar främst Hera, himlens drottning och beskrivs ofta som ständigt beredd vid hennes tron. På samma sätt skickas Gnå ut av Frigg för att utföra ärenden och hålla koll på vad som händer i de nio världarna.

Båda karaktäriseras av sin extrema snabbhet och förmåga att färdas genom luften och över vatten. De fungerar som en länk mellan världar: Iris förkroppsligar regnbågen, den färgstarka bron mellan himmel och jord, medan Gnå rör sig fritt genom skyn för att leverera brådskande meddelanden. Men man får nog förmoda att hon ger sig ut via Bifrost, regnbågsbron när hon ska besöka de andra världarna.

Skillnader: Gyllene vingar mot en magisk häst
Den största skillnaden ligger i hur de tar sig fram:
Iris avbildas oftast med gyllene vingar på ryggen och bär ibland en häroldsstav kerykeion. Hon är själva naturfenomenet regnbågen.

Gnå förlitar sig på sin häst, Hovvarpner,”den som kastar med hovarna”, som kan springa genom luften och över havet. Hon flyger alltså inte själv, utan ”rider” genom elementen.

En annan skillnad är deras koppling till andra sfärer. Iris har i vissa myter uppdraget att hämta vatten från floden Styx i underjorden när gudarna ska svära eder,medan Gnå främst fokuserar på att observera och rapportera tillbaka till Frigg från de olika rikena i Yggdrasil.

Slutsats: Två grenar på samma träd
Många forskare inom jämförande mytologi ser Iris och Gnå som uttryck för samma urgamla arketyp: den kvinnliga budbäraren som rör sig snabbare än vinden. Oavsett om de flyger med egna vingar eller rider en magisk häst, personifierar de båda kommunikationens hastighet och den nära kontakten mellan gudarnas boning och människornas värld. De båda är i tjänst hos den högste gudens maka som tycks ha behov av en förtrogen medhjälperska.

Gnå eller Iris eller kanske samma gudinna? Vi ser ju helst det som förenar eän åtskiljer de hedniska religionerna så vi säger de är samma.

Arbete före nöje

Mycket tycks distrahera idag OS, tramsiga musiktävlingar och mycket annat. Men kriget i Ukraina fortsätter och det får inte glömmas bort. Arbete före nöje, arbetet med att bistå Ukraina måste fortsätta!

Gerd en gudinna som består av fyra delar

Gerd en gudinna som består av fyra delar

Gerd är född hos jättarna kommer till Asarna efter att Skirner friat till henne för Frejs räkning. Frej är en asagud men kommer från vanerna värld och tillsammans härskar Frej och Gerd över alverna i Frejs rike Alfheim. Gerd är sålunda jättinna, asynja, vana och alv. Alla fyra delarna bildar en helhet.

Gerd är mycket men främst är hon för oss en gudinna man ska dyrka och åkalla!

Dikt: Makternas Möte

Makternas Möte

Hör mig, hälsar jag,
Heimdalls söner,
höga och låga ätter.
Jag kväder om gudar,
om gamla makter,
de som i Asgård bor.

Oden rider
på åttafotad häst,
visdom i ögat han bär.
Han gav sitt öga
vid Mimerns källa,
för runornas djupa kraft.

Hör då dundret,
när Tor far fram,
med bockar över skyarnas bro.
Mjölner slungas,
mot jättars skara,
han skyddar människors hem.

Freja gråter
tårar av guld,
men styr över strid och kärlek.
Och Frej skänker svalka,
och solens sken,
så jorden må bära sin skörd.

Idun vårdar
de äpplen röda,
som håller gudarna unga.
Vid Yggdrasils rot,
sitter nornor tre,
och spinner vårt levnadsöde.

Må makterna leva,
i minne och mod,
så länge som världen består.
Från forntid till framtid,
vid eldens sken,
vi hyllar de eviga asar.

Sigyn: Från Asgård till avgrunden – En berättelse om hårdhet

Sigyn: Från Asgård till avgrunden – En berättelse om hårdhet

Förord
Inom den nordiska mytologin framställs Sigyn ofta som den tragiska, gråtande hustrun. Men ser man bakom tårarna framträder en helt annan bild, en gudinna som genomgår en radikal förvandling. Från att ha varit en av asynjorna i Asgård, väljer hon en väg som gör henne mer lik en jättinna än en gudinna. Det är en resa kantad av hat, hämnd och en lojalitet så hård att den trotsar gudarna.

En Styvmor i skuggan
Som hustru till Loke blev Sigyn automatiskt styvmor till hans monstruösa avkommor med jättinnan Angerboda: dödsgudinnan Hel, Midgårdsormen och Fenrisulven. Att leva i en familj av ”monster” kräver en särskild sorts inre styrka. När asarna senare använder Sigyns egna söner, Narfe och Vale, för att straffa Loke,där den ene tvingas slita den andre i stycken,dör den sista resten av asynjan Sigyn. Kvar finns en kvinna driven av en vilja att se den bestående ordningen brinna.

Valet av den hårda vägen
När Sigyn följer Loke ner i grottan där han fängslas med ormgift, fattar hon ett beslut som ingen annan gudom gör. Hon väljer bort ljuset för mörkret. Många tolkar hennes handling att fånga upp giftet i en skål som en gest av medlidande, men man kan också se det som en taktisk hämnd. Genom att hålla Loke vid liv och någorlunda vid sinnena, säkrar hon att han kan utföra sin slutgiltiga roll vid Ragnarök.

Förjättigandet av en gudinna
Att stå i århundraden med lyfta armar i en fuktig grotta är inte en handling för den svage. Det kräver en kropp av sten och ett psyke som liknar jättarnas råa kraft. Sigyn blir Lokes medhjälpare i ordets rätta bemärkelse; hon blir en del av det kaos som hotar världsordningen.
Lojalitet som vapen: Hennes trohet är hennes protest.
Inga förebråelser: Trots att hon stöttar gudarnas fiende, vågar ingen i Asgård döma henne. Hennes förlust är för stor, hennes hårdhet för respekterad.

Slutsats
Sigyn är inte en passiv åskådare till sitt eget öde. Hon är den tysta väktaren som väntar ut tiden. När fjättrarna slutligen brister och skeppet Nagelfar seglar mot Asgård, är det tack vare Sigyns oböjliga styrka som Loke kan stå vid rodret. Hon gick in i grottan som en gudinna, men steg ut som något mycket mer skrämmande en som överlevt allt.

Hämndens arkitekt – När tystnad blir ett vapen
Många har velat skildra Sigyn som en tragisk biroll i Lokes drama, men sanningen är mer brutal. När asarna lät mörda hennes söner, Narfe och Vale, förverkade de också Sigyns trohet. Hennes beslut att stanna i grottan handlar inte om att förlåta en svekfull make – det handlar om att aldrig förlåta de gudomliga mördarna i Asgård.

En mor utan återvändo
För Sigyn finns ingen väg tillbaka till de gyllene salarna. Asgård är inte längre ett hem, utan en plats där hennes barns blod fläckat marken. När Oden och de andra gudarna utkrävde sin hämnd för Balders död, skapade de samtidigt en fiende i sin egen mitt. Sigyn lämnar asarnas moral bakom sig och kliver in i en roll där blodshämnd väger tyngre än asarnas lagar.

Skålen, inte lindring utan vapen
Varje droppe ormgift som Sigyn fångar upp är en dag närmare gudarnas undergång. Hon är inte där för att lindra Lokes smärta av kärlek, utan för att bevara honom som det ultimata vapnet. Utan hennes stadiga händer och orubbliga vilja skulle Loke ha brutits ner långt innan den sista striden. Hon agerar som en strategisk medhjälpare, som ser till att kaosets ledare är fysiskt och mentalt redo när Ragnarök väl dånar vid horisonten.

Den sista triumfen
Där Oden planerar för krig genom att samla kämpar i Valhall, planerar Sigyn genom uthållighet. Hennes ”styvbarn” – dödsgudinnan Hel, Midgårdsormen och Fenrisulven, är de som till slut ska krossa gudavärlden. Sigyn står rakryggad i mörkret, fullt medveten om att hennes tålamod är den gnista som kommer att sätta eld på Yggdrasil.

Ingen lipig flicka: Sigyn ansikte är inte förvridet i sorg, utan i en stenhård beslutsamhet.
Ödet som sanning: Hon accepterar det mörka ödet eftersom det är det enda som ger henne upprättelse. När fjättrarna slutligen brister är det inte asarnas rättvisa som segrat, utan Sigyns hämndlystna lojalitet. Hon går från att vara en åsidosatt asynja till att bli den som möjliggjorde slutet på en era.

Den sista cirkeln, när gudarna tystnar
Det mest talande i myten om Sigyn är inte vad asarna gör, utan vad de inte gör. De ber henne inte att komma hem. De erbjuder henne ingen tröst, ingen ny plats i Asgård och ingen förlåtelse. De accepterar hennes beslut utan ett ord. De vet, precis som hon, att mot ödet och en moders hämndlystna lojalitet finns inget försvar.

En makt utanför gudarnas räckvidd
Genom att kliva ner i underjorden klev Sigyn ut ur asarnas jurisdiktion. Hon blir en kraft som varken Oden eller Tor kan kontrollera med sina vapen eller sin list. Där hon står i grottans mörker, blir hon en levande påminnelse om asarnas eget mörker, om deras beslut att offra hennes söner, Narfe och Vale, för att tysta Loke. Hennes tystnad är ett skrik som ekade genom hela Yggdrasil.

Järnviljan som trotsar tiden
Sigyn är den enda gestalten i den nordiska mytologin som utför en bragd som inte handlar om svärdshugg eller trolldom, utan om ren, rå uthållighet. Hon är inte ”lipig”; hon är förstenad i sin beslutsamhet. Medan de andra gudarna festar i väntan på slutet, står hon i giftångorna och väntar ut dem. Hon är den sista som ser Loke i ögonen innan världen brinner, och i den blicken finns ingen underkastelse, bara den hårda sanningen om vad asarna har skapat.

Segervännen
Hennes namn, Sigyn, betyder ”segerväninna” eller ”segerns vän”. Kanske är hennes sanna seger inte att rädda Loke, utan att hon aldrig lät asarna bryta ner henne. Hon står rakryggad genom hela historien, från asynja till den sista väktaren vid undergångens portar. När Ragnarök väl kommer är hon den enda som redan överlevt det värsta.

Den stoiska länken, ära i undergångens skugga
Sigyns berättelse är inte en romantisk tragedi, det är ett drama om plikt och ära. Genom att inta rollen som dödsgudinnan Hels styvmor och Lokes orubbliga väktare, kliver hon in i en existens som är lika kall och konsekvent som dödsriket självt. Här finns inget utrymme för asarnas ytliga kultur eller ”mjuka” naturtolkningar; här råder endast den hårda, fornnordiska logiken om att stå fast vid sitt ord när allt annat rämnar.

Lojalitet som en krigshandling
Hennes val att stanna är inte en svaghet, utan en stoisk maktfaktor. Medan asarna i Asgård försöker upprätthålla en illusion av ordning, är Sigyn den som bär sanningen om deras svek. Hon har förkastat deras gemenskap för att istället bli länken mellan kaoset och undergången. Genom sin konsekventa hårdhet visar hon att äran inte ligger i att vinna, utan i att aldrig vika sig för ödet, hur mörkt det än må vara.

Hels styvmor och hämndens väktare
I denna hårda asatro blir Sigyn den tysta modern i en familj av utstötta. Som styvmor till underjordens härskarinna har hon anammat en mörkare aspekt av gudomligheten. Hon är inte längre asynjan av ”fröjd och ljus”, utan en varelse av sten och giftångor. Hennes hämnd på asarna för morden på hennes söner, Narfe och Vale, är inte skrikig eller våldsam, den är utdragen, tyst och absolut.

Hämndens gudinna
Gudarna hämnas de hämnas Balder. Sigyn hämnas sina söner genom att stanna hos Loke. Ingen förebrår henne, detta hämnd är en kraft alla asar erkänner.

Slutsats: En rak rygg i mörkret
När historien om asatron berättas, framstår Sigyn som den mest konsekventa av dem alla. Hon ber inte om förståelse och hon söker ingen nåd. Hon står rakryggad i grottan, med skålen i hand och blicken fäst på det som komma skall. Hon är beviset på att den högsta formen av styrka är att äga sitt öde och att förbli trogen sin egen kod, även när gudarna själva har förlorat sin moraliska kompass. Vid Ragnarök är det inte krigarna i Valhall som imponerar mest, utan den gudinna som genom århundraden av tystnad bevisat att äran är evig, medan gudar är förgängliga.

Dikt: Trud och Röskva

Trud och Röskva

Bland Mode och Magne
och dundrande män,
har Trud i Röskva
en trofast vän.
Där bröderna bråkar
och Tjalve vill springa,
kan de två tillsammans
en annan kraft bringa.

”Det är skönt,” sa Trud,
”att du finns här hos mig,
en syster i huset
att lita på i dig.
För männen de kämpar
och skryter så högt,
men utan vår omsorg
blev livet rätt nöjt.”

Röskva hon log
och lade ner sin kvast:
”Vi håller ju samman
när allt sitter fast.
Din far må ha styrkan
att krossa en mur,
men vi ser till att ordningen
håller sin tur.”

De är två allierade
i gudarnas sal,
som väljer sin vänskap
i stället för tal.
En dotter av åska,
en tärna av flit,
de bär upp hela Asgård
med gemensam nit.

Nordbornas jätte är samernas gud

Nordbornas jätte är samernas gud

Berättelsen om Tjatse, jätten som kom att definiera gränslandet mellan gudarnas sfär och vildmarkens krafter, är en av de mest dramatiska i den nordiska mytologin. Som far till gudinnan Skade utgör han en brygga mellan de vilda jättarna i Jotunheim och de ordnade gudarna i Asgård. Hans gestaltning bär på tydliga drag av de subarktiska miljöer han verkar i, där gränsen mellan människa, gud och naturkraft ofta flyter samman.
Tjatse är mest känd för att ha rövat bort Idun och hennes ungdomsäpplen, en handling som tvingade gudarna att konfrontera sin egen dödlighet. Det är i efterspelet av hans död som hans dotter Skade kräver botgöring och slutligen upptas bland asarna. Genom detta släktskap lever Tjatses arv vidare i gudavärlden, och hans ögon sägs ha kastats upp på natthimlen av Oden för att bli till stjärnor, vilket förvandlade den fruktade jätten till ett evigt ljus i vintermörkret.

Kopplingen till den samiska mytologin blir särskilt intressant genom namnet Tjatse, som bär starka språkliga likheter med det samiska ordet för vatten, tjaetsie. Många religionshistoriker ser Tjatse och Skade som litterära representationer av de samiska grannfolken, jägare och skidlöpare som bemästrade fjällvärldens kyla på ett sätt som de jordbrukande nordborna betraktade med en blandning av respekt och fruktan. Tjatse är därför inte bara en jätte i mängden, utan en symbol för den djupa kulturkontakt som fanns i Skandinaviens forntid, där det ”främmande” gavs gudomlig form.

Fem framstående samer

Här är fem framstående samiska personer som genom historien har gjort betydande insatser för samernas rättigheter, organisering och kultur i Sverige:

Elsa Laula Renberg (1877–1931): En av de viktigaste pionjärerna i den samiska rättighetskampen. Hon var initiativtagare till det första samiska landsmötet 1917, och hennes arbete lade grunden för den samiska nationaldagen. Hon grundade även världens första samiska kvinnoorganisation.

Karin Stenberg (1884–1969): En central gestalt för de skogssamiska rättigheterna. Hon var medgrundare till den lokala sameföreningen i Arvidsjaur och spelade en avgörande roll vid bildandet av Svenska Samernas Riksförbund (SSR). Hon arbetade outtröttligt för att bevara skogssamisk kultur och motverka statens intrång.

Tomas Cramér (1922–2019): Som Sveriges förste sameombudsman blev han en juridisk frontfigur för samernas rätt till land och vatten. Han drev de historiska Skattefjällsmålen som kom att definiera samernas rättsliga ställning i modern tid.
Nils-Aslak Valkeapää (1943–2001): Även känd som Áillohaš, var en multikonstnär som gav den samiska kulturen och jojken en global röst. Hans insatser var avgörande för att stärka det samiska självförtroendet och för att jojken skulle erkännas som en fullvärdig konstform internationellt.

Israel Ruong (1903–1986): En av de mest inflytelserika samiska intellektuella under 1900-talet. Han var professor i samiska språk och kultur och en av grundarna till Svenska Samernas Riksförbund (SSR). Ruong arbetade outtröttligt för att stärka det samiska språket och var en drivande kraft bakom tillkomsten av Sameradion. Hans akademiska och politiska arbete var avgörande för att samerna skulle erkännas som ett folk med egen historia och rättigheter i det svenska utbildningssystemet.