Njord var en god man

Njord var god man
bland makar den bäste
men frihetens låga slår
i dräpte jättens dotters bröst.

Ha det som tröst
minns detta
även makterna måste
välja mellan frihet
och trygghetens värn

Nu skiddisen åter
i fjällen bor
lägger ej armen om sin make
men väl pil på bågens sträng
vargen yl trumfade måsens skri.

En röst på moderaterna är i praktiken en röst på svenska kyrkan. Hedningar rösta inte på ett parti som är hedendomens arvsfiende.

Kungen som kickade igång Sverige: Möt vår förste (och kanske sämste) fotbollsstjärna

Långt innan Zlatan Ibrahimović dominerade de italienska försvaren och långt före Thomas Ravellis legendariska straffräddningar sommaren 1994, ja innan självaste Nacka Skoglund fanns det en annan svensk som banade väg för sporten. Han bar ingen glansig landslagströja. Han bar kungakrona, hermelinsmantel och ett ganska imponerande skägg. Möt Johan III, Sveriges allra första fotbollsspelare.

Allt började med ett klassiskt diplomatiskt uppdrag med en rejäl dos kärlekstrassel. Johan, som vid denna tidpunkt inte ens var kung utan bara prins, skickades i slutet av 1550-talet över Nordsjön till England. Uppdraget var enkelt men ack så svårt, han skulle fria till drottning Elisabet I å sin bror Erik XIV:s vägnar. Elisabet sade nej tack till Erik, men Johan fick med sig något helt annat i bagaget hem till de svenska skogarna. Han hittade nämligen en läderkula och en tidig, extremt kaotisk variant av fotboll.

Man kan bara föreställa sig hur det såg ut när Johan återvände till Stockholm, samlade hovet och stolt förklarade att han hittat framtidens melodi. Den fotboll kungen introducerade liknade dock inte dagens taktiska finlir med VAR-granskningar och gula kort. Det här var 1500-talets folkfotboll, vilket i praktiken innebar att två hela byar möttes på ett gigantiskt fält utan några som helst regler. Målet var att få bollen i motståndarens mål, och i princip alla medel, inklusive brottning, tjuvnyp och förmodligen en och annan svärdshuggsliknande tackling, var tillåtna.

Johan III blev därmed Sveriges förste fotbollspionjär, även om hans spelförståelse och bollkontroll i tunga renässanskläder kan ifrågasättas. Det finns inga historiska protokoll över hur många mål kungen gjorde, eller om han någonsin drog på sig en sträckning i baksida lår under en lerig match på borggården. Men nästa gång du bänkar dig framför en landskamp kan du skänka en tacksam tanke till Johan den tredje. Han misslyckades med att skaffa en engelsk drottning till sin bror, men gav oss i alla fall chansen att skrika oss hesa i tv-soffan flera hundra år senare.

Frejas döttrar

Två systrar vandrar i guldets glans,
bland stjärnors sken och vindens dans.
Hnoss är den ena, en strålande skatt,
Gersemi den andra, som lyser i natt.

Deras mor är skönhet, kärlek och ljus,
som styr över hov och gudarnas hus.
Men blodet i ådrorna bär också på eld,
från Od, den vilde, vars längtan är fylld.

De är unga och vackra, med blickar så blå,
med stolta steg som få vågar utmana eller spå.
Med skönhet från mor och en fader av strid,
kan systrarna aldrig ge världen helt frid.

Ett leende bländar, en viskning ger sår,
där skönhet och fara i paret nu går.
Gudinnans döttrar, en mäktig natur,
likt slipade smycken i vilddjurs bur.

Ukraina del VII: Statsvapnet en nordisk symbol för Freja?

Det ukrainska statsvapnet bär på en av Europas mest fascinerande och djupgående historier. Den gyllene treudden på blå botten, som i dag kallas för tryzub, antogs officiellt som Ukrainas symbol år 1992 efter landets självständighet från Sovjetunionen. Valet av symbol var dock ingen modern nykonstruktion utan en direkt återkoppling till landets rötter i det medeltida Kievriket under 900-talet. Det är i mötet mellan den östslaviska historien och skandinaviska vikingar som vapnets sanna ursprung och djupaste symbolik träder fram.

Enligt de äldsta historiska källorna grundades den styrande dynastin i Kievriket av vikingahövdingen Rurik. Han och hans folk kallades för rus och härstammade enligt samstämmig historisk forskning från det svenska urhemmet i Svealand, med särskilt fokus på Roslagen. När Ruriks ättlingar etablerade sitt välde över handelsvägarna i öst tog de med sig sina nordiska traditioner, sin tro och sina kungliga symboler. Bland dessa ättlingar fanns storfursten Vladimir den store, som under slutet av 900-talet präglade den symbol vi i dag ser som en treudd på sina personliga mynt och sigill.

Inom modern historieforskning och arkeologi är den ledande teorin att den ukrainska treudden ursprungligen inte alls var en treudd, utan en stiliserad avbildning av en dykande jaktfalk. Falken var vikingatidens absoluta spjutspets vad gällde kunglig status och jakt. Arkeologiska utgrävningar i tidiga skandinaviska bosättningar i regionen, exempelvis i Gamla Ladoga, har resulterat i fynd av hängsmycken som tydligt visar en rovfågel i full dykning mot sitt byte. Över tid förenklades denna bild vid myntprägling så att vingarna och stjärten till slut formade de tre karakteristiska spetsarna på Ukrainas nuvarande statsvapen.

Denna falkteori knyter även an till den nordiska asatron och specifikt till gudinnan Freja. I de isländska eddorna beskrivs Freja som ägare till en magisk falkhamn, en fjäderdräkt som gav bäraren förmågan att förvandlas till en falk och flyga mellan världarna. Falken bar därmed på en djup sakral innebörd i den kultur som Ruriks efterföljare kom ifrån, där fågeln symboliserade frihet, skarp syn och gudomligt beskydd. Att det ukrainska statsvapnet i dag i folkmun även kan utläsas som det kyrilliska ordet för frihet, volja, skapar en slående bro tillbaka till den mytologiska falkens ursprungliga betydelse. Det ukrainska statsvapnet är på så vis ett levande monument över det historiska bandet mellan Svealand och Kiev.

För en asatroende är det ju smickrande om Ukrainas stadsvapen är Frejas falk. Ryssarna använder en helt kristen symbol.

Debatten om utvisningar av ungdomar blottar en djup etisk konflikt i samhället där idén om medmänsklighet ofta krockar med kravet på lag och ordning. De individer och grupper som engagerar sig för att stoppa dessa utvisningar agerar i praktiken utifrån en moral som starkt påminner om den kristna principen att vända andra kinden till. Det handlar om en radikal barmhärtighet där individens utsatthet sätts före juridiska principer, och där samhället uppmanas att visa storsinthet snarare än att hävda sin formella rätt. Genom att erbjuda skydd och trygghet åt unga människor, även när regelverket säger nej, försöker dessa rörelser praktisera en absolut medkänsla som historiskt sett har sina djupaste rötter i just det kristna kärleksbudet.

Denna moraliska hållning möter dock motstånd från de som menar att en fungerande stat måste styras av lagar och inte av känslor eller religiösa imperativ. Argumenten för att verkställa utvisningar bygger på idén om rättssäkerhet, där lika regler måste gälla för alla och där domstolsbeslut måste respekteras för att systemet inte ska kollapsa. Ur detta perspektiv kan en stat inte styras genom att ständigt vända andra kinden till, eftersom samhällsordningen kräver gränser och fasta strukturer. Konflikten blir därmed en krock mellan en absolut humanistisk moral och en pragmatisk, juridisk logik.

Detta väcker en fundamental fråga om sekulär moral och samhällets värdegrund i ett modernt land. Om de starkaste argumenten mot utvisningar vilar på en moralisk grund som härstammar från kristen barmhärtighet, blir logiken komplicerad för den som inte bekänner sig till den tron. Om man själv inte är kristen, utan betraktar sig som sekulär eller som en hedning i traditionell mening, är det då inte både naturligt och logiskt att i stället helt ställa sig bakom statens hårda lagar, eftersom man rimligtvis inte kan förväntas leva efter en kristen moral som man inte tror på?

Stolt Gerd

Jag är ingen kvinna som köps för guld,
eller tvingas till lydnad av hotfullt stål.
Min hand har ett pris, min egen vilja,
jag säljer min gunst som en dyrbar skatt.

Hade jag fallit till föga direkt,
en lydig flicka i jättens sal,
då hade jag blivit en slavinna i glömska,
aldrig en gudinna, strålande och fri.

Jag mätte min styrka mot asarnas kung,
min stolthet var dyrare än Frejs alla ord.
Nu tronar jag mäktig, en asynja i glans,
och ur mitt stolta blod föds kungars ätt.

Fotbollskriget

Fotbollskriget, även känt under namnet hundratimmarskriget, utgjorde en intensiv och kortvarig militär konflikt mellan grannländerna El Salvador och Honduras under juli månad år 1969. Konfliktens populärhistoriska namn härrör från det faktum att de diplomatiska förbindelserna bröt samman i direkt anslutning till tre laddade kvalmatcher inför världsmästerskapet i fotboll år 1970. De underliggande orsakerna till krigsutbrottet var dock av djupt demografisk, socioekonomisk och politisk natur snarare än idrottslig.

Den primära orsaken för konflikten låg i en långvarig och omfattande migration av salvadoranska medborgare till Honduras. Omkring trehundratusen bönder från det tätbefolkade El Salvador hade sökt sig över gränsen för att finna odlingsbar mark och försörjning. Under det sena 1960-talet förändrades situationen drastiskt när regimen i Honduras genomförde en omfattande jordreform som ledde till expropriering av de salvadoranska migranternas egendom och efterföljande massutvisningar. Detta orsakade en akut humanitär kris i El Salvador, vars regering ställdes inför en enorm våg av återvändande och djupt missnöjda medborgare. Samtidigt präglades relationen av gamla, olösta gränstvister och båda ländernas militärregimer utnyttjade den växande nationalismen för att avleda uppmärksamheten från interna politiska problem.

När landslagen möttes i juni 1969 i en serie avgörande kvalmatcher eskalerade situationen i takt med att pressen i båda länderna piskade upp en fientlig stämning. Det rapporterades om omfattande trakasserier mot gästande supportrar och spelare i både Tegucigalpa och San Salvador. Efter en tredje och avgörande match på neutral mark i Mexiko City, vilken El Salvador vann efter förlängning, bröt Honduras de diplomatiska förbindelserna mellan länderna. Nationaliseringen och förföljelsen av salvadoraner i Honduras tilltog därefter ytterligare i intensitet.

Det militära anfallet inleddes den fjortonde juli när El Salvadors flygvapen bombade strategiska mål i Honduras, varpå marktrupper ryckte fram över gränsen. Kriget kännetecknas militärhistoriskt av att det var den sista väpnade konflikten där propellerdrivna jaktflygplan från andra världskrigets era möttes i direkta luftstrider. Striderna avbröts efter ungefär etthundra timmar sedan De amerikanska staternas organisation intervenerat och förhandlat fram ett eldupphör, vilket ledde till att El Salvador slutligen drog tillbaka sina styrkor i början av augusti. Trots den korta tidsperioden beräknas kriget ha skördat flera tusen civila och militära offer samt drivit tiotusentals människor på flykt, och ett formellt fredsavtal mellan länderna undertecknades först elva år senare.

Fidel Sánchez Hernández president för El Salvador då kriget utkämpades,

Oswaldo López Arellano Honduras president.

Referenser

Bilder kommer från Wikipedia den fria encyklopedin

https://www.bbc.com/news/world-latin-america-48673853
https://blog.svd.se/historia/2013/09/30/fotbollskriget/
https://en.wikipedia.org/wiki/Fidel_S%C3%A1nchez_Hern%C3%A1ndez
https://en.wikipedia.org/wiki/Football_War
https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_del_F%C3%BAtbol
https://en.wikipedia.org/wiki/Oswaldo_L%C3%B3pez_Arellano
https://listor.se/varlden/historiens-kortaste-krig/
https://www.ne.se/uppslagsverk/encyklopedi/l%C3%A5ng/fotbollskriget
https://popularhistoria.se/civilisationer/sydamerika/fotbollskriget-1969
https://popularhistoria.se/krig/konstiga-krig-genom-tiderna
https://sv.wikipedia.org/wiki/Fotbollskriget
https://tidningensyre.se/2026/04-januari-2026/kritiken-sverige-borde-tydligare-fordoma-usas-agerande-i-venezuela/

Smärtans konung

Går genom skymningens lunder
en ensam, en främmande,
mantlad i gråaste vind.
Ögat som slocknat i brunnens djup
ser vad stjärnorna dölja,
ser vad natten i tystnad föder.

Ingen jublande harpa,
intet dånande mjöd
tröstar den Eviges panna.
Tungt rider tanken, korparnas vinge
slår mot den bleknande himmelens rand.
Allt är försakelse,
allt är den ensammes karga frid.

Smärtans konung,
vishetens bittra väktare,
du som gav ljuset för att se i mörkret,
stilla förbyts din storm till höst,
till ett ord som tiger,
till en sång som dör.

Tyr är vår ledstjärna

Om idealet sänks till vad som är enkelt, rimligt och mänskligt uppnåeligt stannar också vår utveckling där. Ett absolut ideal pressar människor att göra mer än vad de trodde var möjligt, även om de aldrig når ända fram. Meningen med idealet är inte tat nå det utan sträva efter det.

Ett sätt att se på det är att jämföra idealet med polstjärnan och sjöfararen. En sjöfarare förväntar sig aldrig att faktiskt segla hela vägen fram till stjärnan och landa på den. Men genom att titta på den vet sjöfararen exakt i vilken riktning skeppet ska styras.

”Tir är en stjärna; den håller tro väl med furstar; alltid är den på sin resa över nattens dimmor och sviker aldrig.”

Citatet kommer från Det anglosaxiska runpoemet, ofta kallat The Anglo-Saxon Rune Poem eller The Old English Rune Poem.

Tyr är en modig gud hans mod sträcker sig så långt att han är bered att offra sin hand för att fjättra Fenris. Tyr är ett bra ideal om man vill utveckla sitt mod. Ingen lär bli lika modig som Tyr, men man lär ändå vinna mycket att ha honom som led eller ska vi säga polstjärna.