Idag är det den nionde dagen i torsmånaden eller om man så vill januari. Alla som har rudimentära kunskaper om asatron vet att talet är heligt. nio världar, valknuten har nio spetsar nioårsblotet i Uppsala, nio mödrar har Heimdall. Ägir ha nio döttrar Oden hänger i Yggdrasil gren stungen av spjut i nio dygn, nio nätter väntar Frej på Gärd så de kan gifta sig, var nionde natt får Draupner åtta nya ringar, Hermod reser nio dygn för at komma till Helheim om består av nio världar. Ja listan kan bli lång. Tar man med de tal som kan multipliceras med nio blir det ännu mer.

Så varför int den första nian det vill säga när det gått nio dagar hedra makterna. Att sända en hyllning varje var nionde dag borde inte vara så svårt?

Skillnaden mellan Forn Sed, NAS och IK:s syn på Eddans dikter

Inom den moderna asatron och hedendomen i Sverige råder det stor enighet om att den Poetiska Eddan är den viktigaste källan till vår kunskap om gudarna. Men där slutar ofta likheterna. Beroende på om man frågar Samfundet Forn Sed, Nordiska Asa-samfundet (NAS) eller företrädare för Ideell Kulturkamp (IK), förvandlas Eddan från en naturbeskrivning till ett historiskt dokument, eller en krypterad andlig kod.

Samfundet Forn Sed: Naturens levande röst

För Samfundet Forn Sed är asatron i första hand en naturreligion. Här betraktas Eddans dikter som poetiska skildringar av naturens krafter och årstidernas växlingar.

• Syn på dikterna: Dikterna ses som metaforer för det ekologiska samspelet. När Tor strider mot jättarna tolkas det som atmosfäriska spänningar eller ordningens kamp mot kaoset i naturen.
• Användning: Sångerna används rituellt för att stämma in människan i naturens rytm. Man ser inte texterna som absoluta sanningar, utan som inspirerande vägledning för att vörda jorden här och nu.
• Kärna: Naturen är det primära templet; Eddan är en hyllning till detta tempel.

Nordiska Asa-samfundet: Det historiska kulturarvet

Nordiska Asa-samfundet (NAS) betonar asatron som en kulturbärande religion. För dem är de eddans verserna länken till våra förfäder och den nordiska historien.

• Syn på dikterna: Dikterna betraktas som historiska urkunder. De ger svar på hur våra förfäder tänkte, bad och levde. Man värdesätter de moraliska råden i till exempel Havamal som praktiska levnadsregler för dagens människor.
• Användning: Man läser verserna för att bevara och ära det nordiska arvet. Fokus ligger på att återskapa en folklig tradition och stärka den kulturella identiteten.
• Kärna: Historien och traditionen är grunden; Eddan är det dokument som bevisar vår kulturella rötter.

Ideell Kulturkamp: Den gnostiska mysteriekoden

Bloggen Ideell Kulturkamp (IK) presenterar en mer radikal och intellektuell syn där asatron beskrivs som en ”poesireligion” med drag av antikens mysteriereligioner.

• Syn på dikterna: För IK är Eddan inte bara litteratur, utan en helig kod. De menar att den avancerade skaldediktningen med sina kenningar och metaforer är ett chiffer som medvetet konstruerats för att dölja djupare existentiella sanningar.
• Användning: Att läsa Eddan är en aktiv, gnostisk handling. Genom att ”lösa koden” i poesin genomgår utövaren en andlig utveckling. Man menar att man inte kan förstå asatrons sanna väsen genom att bara stå i skogen eller läsa historia – man måste knäcka det poetiska språket.
• Kärna: Det gudomliga är dolt i språket; Eddan är en mystisk nyckel till människans inre och universums hemligheter.

Sammanfattning

Där Forn Sed ser ett träd och hör naturens sus, ser NAS ett monument över förfädernas tro, medan IK ser en hieroglyf som kräver en intellektuell invigning för att kunna läsas. Frågan om vad Eddan egentligen är förblir därmed en av de mest intressanta skiljelinjerna i dagens nordiska hedendom.

Även Njorun vill ha något att göra. Asatron har många gudamakter och drömmarnas asynja får vi inte glömma bort.

Även Skade känner glädje . Denna kärva dotter till en turs skrattade när Loke hade sin dragkamp med en bock. Hon skrattar nog åt Loke nu med när etter träffar hans kind. Gudomlig glädje, Skafes glädje, Skadeglädjen.

I många länder tar julen slut den sjunde januari men vi i Sverige festar vidare. Än är det Jolners stora fest.

Gefjons dom över Gyllenman

Från Själlands plog jag blickar ut,
över haven där isarna bor.
Jag hör ett rop från västlig strand,
om köp av land och fruset blod.
Grönland är fäst vid Danas ätt,
en uråldrig sköld i norr,
men en man med tunga av svek och guld
vill rycka dess rötter ur jord.

Hör mig, ni makter i askens krona!
Hör mig, ni stjärnor i nattens djup!
Jag nämner honom vid hans rätta namn:
Lokes frände, av tursars stam.
Du som bär kors och Davids stjärna,
men döljer ett hjärta av kallt stenkol,
nu vänder jag asars och vaners blick
mot din högborg av glas och stål.

Må asatrons krafter din lycka binda,
må nio världar ditt högmod se.
Likt jätten som stred mot gudars lag,
skall ditt namn i kylan förgås.
Ditt eko skall rulla genom Muspelheim,
och darra i Helheims tysta sal,
ty den som vill sälja det heliga landet
skall smaka på Gefjons vrede och val.

Gå nu, du avkomma av kaos och list,
ditt guld är blott aska i gudarnas hand.
Grönland förblir där ödet det satte,
en obruten del av Danas land.

Grønland er dansk!

De tre främsta gudarna

I Valhalls sal där mjödet flödar,
sitter Oden, visdomens fader.
Med ett öga ser han världens öden,
vid hans fötter vilar korparnas rader.
Han offrade sig själv för runornas makt,
och bär spjutet Gungnir i gudomlig prakt.

När himlen rämnar och molnen gråta,
då rider Tor med bockar i skyn.
Med Mjölner i hand, en dundrande gåta,
han skyddar mot jättar i varje byn.
Starkast av alla, med bälte av kraft,
han värnar om ordning med hammarens skaft.

Men jorden den grönskar och livet tar fart,
där Frej sprider solsken och sommarens vind.
Med gyllene galt och ett hjärta så klart,
han skänker oss skörd vid skogens grind.
Fridsam och fager, med fruktsamhetens hand,
han vakar i kärlek över vårt land.

Tre makter förenas i forntida tro,
från krigets dån till åkerns ro.

Asatro är vår religion och nu när vi sänder våra tre stora gudar Oden, Tor och Frej vår hyllning så borde alla fundera på vad kan jag göra för att asatron ska komma tillbaka? Det kan vara viktigare än ett blot.

Algiz runan har tre stammar vi ser det lite symboliskt idag att det är Oden, Tor och Frej och dessa gudar förenas till den religion vi kallar asatro!

Må de tre mäktiga asarna Oden, Tor och Frej som man blotade till i Uppsala ge oss äring och fred men också en god fortsättning på julen! Må makterna var med er hedningar!