Har inte Gustav II Adolf varit föremål för filmmakarnas intresse? Jo det har hjältekonungen, men det var ju inte så nyligen om man säger så. Men 1910 gjordes en film som premiärvisades lämpligt nog i november med titeln ”Regina von Emmeritz och Konung Gustaf II Adolf”. Med inspiration av Zacharias Topelius historieromaner gjorde regissören Gustaf Linden filmen. August Blanche också han en för de flesta känd författare ska ha inspirerat till filmen men det är nog oklart vad detta ska bestå i då det är Topelius verk som användes. Manuset skrev av Erik Jungberger. Filmfotograf var Robert Olsson. Filmen inspelades i Skåne och Malteholms slott är med i filmen. Kristianstad var under några år den plats i Sverige där flest filmer spelades in och producerades.
Huvudpersonerna Regina von Emmeritz och kungen spelades av Gerda André och Emile Stiebel båda ursprungligen sångare men den konsten hade de nog ingen nytta av i en stumfilm. Många av de medverkande var anlitade vid Operan och Dramaten och det påpekades när man gjorde reklam för filmen. Vidare ska nämnas Carl Browallius som spelar skurken munken Hieronymus. Det var Svenska Bios största satsning och speltiden var 44 minuter. Dessvärre så är filmen förkommen.

Handlingen som utspelas under tre akter kan i sammandrag sägas vara följande: Svenskarna under sin kung har segrat vid Breitenfeld och anländer till slottet Würzburg var härskarinna är Regina von Emmeritz. Hon är katolik och vid hennes sida finns jesuitmunken Hieronymus. Denne försöker med list döda kungen som låter belägra slottet. Detta misslyckas och slottet kapitulerar. Hieronymus försöker förgifta kungen men von Emmeritz som ändrat åsikt om Gustav II Adolf då hon inser hans storhet och godhet vägrar hjälpa munken. Tvärtom så räddar hon kungen liv genom att dricka vin som förgiftats av Hieronymus.

Gerda André sittandes vid bordet Emile Stiebel stående i mitten tillsmans med Carl Browallius.

Reklamblad för filmen. Notera att man beskriver filmens handling.

Referenser

Lindorm: Gustaf V och hans tid 1907-1918

https://filmarkivforskning.se/programblad/biorama-halmstad-19110102/
https://regionmuseet.se/timeline/regina-fran-emmeritz-spelas-in/
https://www.svenskfilmdatabas.se/sv/kristianstad-svensk-films-vagga/
https://www.svenskfilmdatabas.se/sv/item/?type=film&itemid=3230
https://www.svenskfilmdatabas.se/sv/item/?type=person&itemid=57380#films
https://sv.wikipedia.org/wiki/Regina_von_Emmeritz_och_Konung_Gustaf_II_Adolf
https://uppslagsverket.fi/sv/view-170045-ReginaVonEmmeritz

Requiem XV 

Döden är bara ränseln
som vi lägger av vid vägens slut.
En blygrå skugga
som smälter ner i ljuset.

Döden är bara plogen
som vänder livets mylla.
Det hårda rågbrödet
som håller våra tänder rena.

Döden är bara överlöparen
som visar oss vägen.
En desertör
som ger oss lösenordet.

Döden är bara törnesnåret
kring genomlysta blommor.
Det mörka smycket
som ger tillträde till festen.

(Karl Vennberg)

Alverna förknippas med Frej. Asaguden Frej som är uppväxt hos vanerna avbildas ofta med en ergigerad fallos. Detta kan antydas symbolisera att levt överträffar döden. En man som är död kan ändå ha gjort en kvinna gravid, den döda jorden kan när den fått regn bli till liv igen. Livet återkommer även efter ragnarök då Frej offrat sitt lov. Intressant nog så är de flesta om inte alla bildstenar på Gotland fallosformade. Livet triumferar över döden. De döda minns man efter att de är döda, på så sätt lever de döda vidare. Frej dör vid raganrök. Men hans minne lever vidare, då hans far överlever världsbranden

En talande bild av att livet lever vidare fast individen eller i detta fall guden dör. Frej dör för att livet ska leva. Hell Frej!

Vi hedrar de döda. Men kom ihåg de flesta av era förfäder har varit hedningar, kristendomen och annan monoteism är en parantes i världshistorien. Fira de döda värdigt och hylla makterna.

Även gudarna sörjer sina döda. Alla vet ju att de grät när Balder dog. Inte lätt att vara människa, inte lätt att vara gud.

Frigg sörjer sin son och svärdotter.

Död dikt

Hel erbjuder dig en plats i hennes bädd där du får vila,
tappra män kommer till Valhall men där får de strida.
Måhända du kommer till Ran som med sina nio döttrar har fest,
eller unga dam gillar du Gefjon mest?
Återfödas till den värld vi lever i,
glädjande tanke eller usch och tvi?
Olika dödsriken, tvära kast,
kanske du olycklige blir spöke eller gast?
Men efter ragnarök min vän,
börjar allt även döden om igen!

Vare sig du eller jag eller någon annan undkommer döden. Även gudar dör. Så tänk på döden och de döda. Asatron vore ingen riktig religion om vi inte ägnade döden en tanke. Men äkta tro är inget jippo eller maskerad så döden ägnar vi uppmärksamhet.

”Låt de döda begrava sina döda och följ mig.”

Ja det är ju en ovärdig inställning till döda människor. Men som tur var så är ju Jesus från Nasaret fast han var född i Betlehem en sagofilur. Usch vad hemskt det skulle se ut om det låg lik överallt.

I Eddan tar man hand om de döda och det är viktigt med begravningar och hedra de döda.

Sedan det vanliga påpekandet. Vi diskuterar bara med de som delar vår värdegrund.

Jesus var mycket men inte begravningsentreprenör. Det sägs ju att hans egen grav var tom. Troligen kom det någon vovve (läs Garm) och tog med kadavret och fick sig ett skrovmål!

”När jag finns, finns inte döden. När döden finns, finns inte jag.”

Epikuros, grekisk filosof